El Informe estadístico de 2019 sobre la sociedad ultraortodoxa en Israel proporciona una instantánea de los ultraortodoxos en Israel hoy y un análisis de las tendencias que caracterizan a esta comunidad en las últimas décadas, en áreas clave como la demografía, la educación, el empleo y el uso del ocio. tiempo.
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El Instituto de Democracia de Israel publicó su cuarto Informe estadístico anual sobre la sociedad ultraortodoxa en Israel (2019), que brinda una instantánea de los ultraortodoxos en Israel hoy y un análisis de las tendencias que caracterizan a esta comunidad en las últimas décadas en las áreas clave de demografía, educación, empleo y estilo de vida. El informe sirve como una herramienta importante para la planificación a largo plazo de los responsables de la toma de decisiones y para la formulación de políticas orientadas a promover la integración de los ultraortodoxos en la sociedad israelí respetando al mismo tiempo su deseo de mantener su estilo de vida único.
Dr. Gilad Malach y el Dr. Lee Cahaner,presentan una imagen compleja de la situación actual: “Estamos siendo testigos de la integración continua de miembros de la sociedad ultraortodoxa en la corriente principal israelí, como se refleja en la participación de las mujeres en la fuerza laboral y en el aumento de los niveles de ingresos, junto con cierto grado de adopción de una clase media. estilo de vida. Pero al mismo tiempo, la integración de hombres ultraortodoxos en los marcos de educación superior y en la fuerza laboral se ha ralentizado sustancialmente. Aparentemente, esto se debe a la falta de incentivos económicos que anteriormente habían estimulado el movimiento en esta dirección y al restablecimiento de las asignaciones gubernamentales que desalientan la obtención de una educación superior o la incorporación a la fuerza laboral”.
Según el informe, el empleo entre los hombres ultraortodoxos se redujo del 52 % en 2015 al 51 % en 2018 (en comparación con el 87 % de otros hombres judíos israelíes). Sin embargo, entre las mujeres ultraortodoxas, el empleo aumentó del 71 % en 2015 al 76 % en 2018. Del mismo modo, mientras que el número de estudiantes ultraortodoxos en educación superior se duplicó con creces durante la última década, alcanzando el 12,5 % de esta población; se desaceleró en los últimos dos años con solo el 9% de los hombres haredi y el 12% de las mujeres estudiando en instituciones de educación superior.
Por el contrario, los ingresos entre los ultraortodoxos, que constituyen el 12 % de la sociedad israelí, aumentaron un 10 % a NIS 15 015, mientras que entre el resto de la población judía solo aumentó un 5 % en este mismo período. Este cierre de la brecha con el resto de la sociedad también se puede ver en el uso de la tecnología. El 49% de la población adulta ultraortodoxa, tanto hombres como mujeres, informó usar Internet. Esto es un aumento del 28 % en 2008. De manera similar, mientras que solo el 17 % de los haredim viajó al extranjero, en comparación con el 52 % de otros judíos israelíes, la cifra de los ultraortodoxos aumentó del 12 % en 2013-14. .
Descubrimientos importantes
Un alto en la integración de los hombres a la fuerza laboral:Entre 2015 y 2018, la integración de hombres ultraortodoxos a la fuerza laboral se ha estancado. La tasa de empleo entre los hombres ultraortodoxos en 2018 fue del 51% (frente al 52% en 2015) en comparación con el 87% entre otros hombres judíos. Entre las mujeres ultraortodoxas, vemos una tendencia opuesta: en 2018, el 76 % trabajaba, frente al 71 % en 2015; y las diferencias en las tasas de empleo entre ultraortodoxas y otras mujeres judías son bastante pequeñas: 76% y 83% respectivamente
Los trabajadores pobres:En 2017, el ingreso promedio de una familia ultraortodoxa fue de NIS 15,015 (antes de impuestos), en comparación con el de otras familias judías: NIS 22,190. Esto a pesar del hecho de que en 2017, los ingresos de las familias ultraortodoxas aumentaron un 10 %, mientras que entre otras familias judías, los ingresos aumentaron solo un 5 %.
Estas brechas salen a la luz especialmente con respecto a la prevalencia de la pobreza entre los niños: el 55% de los niños ultraortodoxos viven por debajo del umbral de pobreza, en comparación con el 9% entre otros niños judíos.
Las diferencias entre los niños ultraortodoxos y otros niños judíos también son llamativas en el área de la inseguridad alimentaria. El 26% de los niños ultraortodoxos sufren inseguridad alimentaria, en comparación con el 14% entre otros niños judíos. Estas diferencias tienen sus raíces principalmente en la gran cantidad de niños en familias haredi; junto con la baja tasa de empleo y los bajos ingresos de sus padres. Sin embargo, vemos una disminución gradual en la prevalencia de la pobreza entre las familias haredi: del 52 % en 2013 al 43 % en 2017, lo que posiblemente se puede atribuir al creciente número de mujeres haredi que trabajan, las subvenciones de empleo (impuesto sobre la renta negativo) y mayor apoyo para los estudiantes de yeshivá y kollel.
Números crecientes de yeshivá (hombres solteros) y estudiantes de kollel (hombres casados):En 2018, 133.933 de los ultraortodoxos estaban estudiando en marcos de ieshivá y kollel. Entre 1999 y 2012, estas cifras crecieron constantemente, a una tasa anual del 4 % (en línea con la tasa de crecimiento de la población ultraortodoxa en Israel). Sin embargo, entre 2015 y 2018, vemos un aumento dramático en la cantidad de estudiantes de kollel en un 30 %: de 66 000 en 2014 a 86 000 en 2018.
Entre 2014 y 2018, el número de estudiantes de yeshivá también aumentó en un 21 %, de 30 000 a 37 000. En un solo año, 2018, el número de estudiantes de ieshivá creció un 6%, superando la tasa de crecimiento de la población ultraortodoxa (4%). Este crecimiento se puede atribuir a los incentivos financieros proporcionados a los estudiantes de yeshivá y kollel, y al restablecimiento de sus asignaciones gubernamentales.
Estudiantes de Yeshiva y Kollel (2012 – 2018)
Proyecciones de población:La población ultraortodoxa en Israel hoy asciende a 1.125.000, el 12% de la población de Israel. Su corta edad al contraer matrimonio junto con el número relativamente grande de hijos por familia; contribuyen a la alta tasa de crecimiento de la población de la comunidad (4% anual), en comparación con el resto de la población de Israel (1,9% anual). Por lo tanto, mientras la población de Israel y la de otros países desarrollados están envejeciendo, la comunidad ultraortodoxa en Israel es muy joven: más de la mitad de sus miembros son menores de 16 años. Si se mantienen las tasas actuales de crecimiento entre los haredim, la comunidad ultraortodoxa se duplicará cada 16 años.
Proyecciones de Población por Grupo de Población 2019 – 2064
Los ultraortodoxos y la educación superior:Durante la última década, el número de hombres y mujeres haredi que estudian para obtener un título académico se multiplicó por 2,5, con un aumento anual promedio del 12,5%. En el año escolar académico 2018/2019, alrededor de 12 000 estudiantes haredi estudiaron en marcos de educación superior y constituyeron el 3,8 % de la población estudiantil general en Israel; El 70% (8.400) de los estudiantes Haredi son mujeres. Sin embargo, el crecimiento en el número de estudiantes haredi en la educación superior, en particular entre los hombres, se ha ralentizado. En los últimos dos años, el 9% de los hombres haredi y el 12% de las mujeres ultraortodoxas estudiaron en instituciones de educación superior.
Campos de estudio:Las tasas de estudiantes haredi que estudian campos como educación, profesiones paramédicas y administración de empresas son más altas que las de otros judíos israelíes (35% y 18%, 12% y 6%, 12% y 10%, respectivamente). Esto refleja el deseo de los ultraortodoxos de estudiar materias prácticas y aplicadas que les ayuden a encontrar empleo, particularmente dentro de su propia comunidad. Por otro lado, hay materias poco estudiadas, como: ingenierías-- (9%, en comparación con el resto de la población judía -21%)- aparentemente porque los haredim -especialmente los hombres-- carecen de la formación previa pertinente. la educación que es esencial para estos campos.
Estudiantes de Licenciatura por Campos de Estudio y Grupo de Población, 2017/2018, (%)
Certificado Bagrut (matriculación):El número de haredim que toman al menos un examen de matriculación va en aumento, aunque no todos los que toman el examen cumplen con los requisitos necesarios para un certificado de matriculación. Las cifras aumentaron del 23 % en 2004/5 al 35 % en 2016/17. La tasa de niñas haredi que tomaron los exámenes aumentó durante la última década, del 31 % en 2008/9 al 51 % en 2016/17, pero observamos una pequeña disminución en la cantidad de niños haredi que tomaron los exámenes de matriculación, del 16 % en 2008/9 al 14% en 2016/17.
Ultraortodoxos que toman los exámenes Bagrut (matriculación), por género y año académico
Reducir las brechas en el nivel de vida:El aumento tanto en el número de haredim que están empleados como en el aumento de los ingresos ha tenido un efecto positivo en su nivel de vida. La tasa de ultraortodoxos mayores de 20 años que informaron que ellos o alguien en su hogar poseía un automóvil aumentó del 31 % en 2003 al 44 % en 2018. Además, el porcentaje que usa Internet ha aumentado: del 28 % en 2008- 2009, y 38% en 2010-2011 a 49% en 2017-2018. Finalmente, en 2017/18, el 60% de los haredim usó una computadora.
Viajar al exterior:en 2017-18, el 54% entre los haredim mayores de 20 años vacacionó en Israel, en comparación con el 60% entre otros judíos israelíes. Mientras que solo el 17% de los haredim viajó al extranjero, en comparación con el 52% de otros judíos, la cifra de los ultraortodoxos aumentó del 12% en 2013-14. Esto se puede atribuir tanto a factores que tienen un impacto en toda la población (por ejemplo, la reforma de los “cielos abiertos”, la rebaja de los precios de los pasajes aéreos), como a factores cuyo impacto es específico de la comunidad ultraortodoxa, como una mayor ingresos mensuales y una creciente conexión de los ultraortodoxos con el concepto de una cultura del ocio.
De vacaciones en Israel y en el extranjero, por grupo de población, 2017-2018
Más licencias de conducir:En 2017-2018, el 46% de los haredim mayores de 20 años tenían licencia de conducir, en comparación con el 81% entre otros judíos. Observar los datos por género revela que las brechas entre los haredim y otros judíos fueron particularmente significativas entre las mujeres. En 2018, solo el 32 % de las mujeres haredi tenían licencia de conducir, en comparación con el 74 % de otras mujeres judías; sin embargo, vemos un aumento en el número de mujeres Haredi con licencias de conducir: un aumento del 21% en 2007. Los factores subyacentes en este crecimiento incluyen; mejora en el estatus de la mujer dentro de la comunidad Haredi; el aumento del número de mujeres que trabajan y estudian; e infiltración del discurso moderno en algunos de los grupos ultraortodoxos. La brecha entre los hombres era menor, pero aun así sustancial: 59% y 89% respectivamente.
Uso de Internet:en 2017-18, el 59% de los haredim mayores de 20 años informaron usar una computadora, en comparación con el 80% entre otros judíos. En los mismos años, el 49 % de la población adulta haredí, tanto hombres como mujeres, informó usar Internet, frente al 28 % en 2008. El mayor uso de Internet refleja la profunda penetración de la tecnología en la comunidad ultraortodoxa, en parte. debido a su integración en la fuerza laboral y al aumento del número de estudiantes entre ellos.
Uso de Internet mayores de 20 años, por grupo de población, 2008-2018
Mujeres ultraortodoxas
La imagen que surge del Informe estadístico anual de la IDI sobre la sociedad ultraortodoxa cuenta una historia muy interesante sobre las mujeres ultraortodoxas: ante todo, son mujeres.
En términos de empleo, son más similares a otras mujeres judías i que a los hombres haredi: en cuanto a las promociones en el trabajo, en ganar autoridad en el trabajo (o más precisamente, en no ganar autoridad), y en sus salarios por hora: Si, en promedio, los hombres haredi ganan el 68% de lo que ganan otros hombres judíos, el salario por hora de las mujeres haredi es el mismo que el de otras mujeres judías, e incluso es ligeramente más alto que el salario promedio por hora de todas las mujeres, incluidas las judías. y mujeres árabes (103%). Si bien el porcentaje de mujeres haredi promocionadas en el trabajo (31%) es solo un poco más bajo que el de otras mujeres judías (40%), la brecha entre los hombres haredi (32%) y otros hombres judíos ( 47%) es dramático. La similitud entre los dos grupos de mujeres es aún más pronunciada cuando se trata de tener mayor autoridad en el trabajo. El porcentaje de mujeres haredi a las que se les dio más autoridad en el trabajo (31 %) es muy similar al de otras mujeres judías (34 %). En contraste, solo el 23% de los hombres haredi recibieron mayor autoridad, en comparación con el 34% entre otros hombres judíos.
Las mujeres ultraortodoxas trabajan más y ganan menos:Como se señaló, la tasa de participación de los hombres haredi en la fuerza laboral se estancó entre 2015 y 2018, y en el último año incluso estamos viendo una ligera caída en esta tasa: el 51 % de los hombres haredi están empleados, en comparación con el 87 % entre ellos. otros hombres judíos. Entre 2014 y 2017, los salarios por hora de los hombres haredi aumentaron un 11 %, en comparación con un aumento del 8 % entre otros hombres judíos.
Las cosas son diferentes entre las mujeres Haredi:En 2018-19, el 76 % tenía empleo, frente al 71 % en 2015. Las brechas entre las haredi y otras mujeres judías son relativamente pequeñas: el 76 % y el 83 % están trabajando, respectivamente.
Empleo entre las edades de 25 a 64 años, por grupo de población, 2013-2018
Los hombres haredi ganan sustancialmente menos que otros hombres judíos:En 2017, el ingreso mensual promedio de los hombres haredi fue de NIS 8467, solo el 62% del de otros hombres judíos, que se situó en NIS 13669. Entre 2015 y 2017, el ingreso promedio de los hombres haredi aumentó solo un 5%, en contraste con un aumento del 30% en el ingreso promedio de las mujeres haredi. En 2017, el ingreso mensual promedio de las mujeres haredi fue de NIS 7527, el 82% del de otras mujeres judías, NIS 9232.
En 2017, el ingreso mensual promedio entre los hombres haredi fue de NIS 7920, el 63 % del de otros hombres judíos, que fue de NIS 12 552. Una mirada más cercana a los datos revela que los ingresos por hora de los hombres haredi eran solo el 55% de los de otros hombres judíos, mientras que los ingresos de las mujeres haredi eran el 76% de los ingresos de otras mujeres judías.
¿Por qué hay diferencias en los ingresos? Los ingresos más bajos entre los hombres haredi se pueden atribuir principalmente a sus bajos salarios por hora, con un promedio de NIS 53, el 68 % del salario por hora de otros hombres judíos (NIS 70). Otro es el bajo número de horas mensuales trabajadas (37 horas), el 81% del número de horas trabajadas por otros hombres judíos (45,3).
Los bajos salarios de las mujeres haredi provienen principalmente del trabajo a tiempo parcial: las horas de trabajo de las mujeres haredi son el 79% de las de otras mujeres judías. En 2017, las mujeres haredi trabajaron un promedio de 28,9 horas al mes, en comparación con las 36,5 horas mensuales de otras mujeres judías. Por otro lado, el ingreso por hora de las mujeres haredi era similar al de otras mujeres judías. En 2017, las mujeres haredi ganaron un promedio de 60,5 NIS por hora, en comparación con los 61 NIS que ganan otras mujeres judías. Entre la población total de mujeres israelíes (incluidas las mujeres judías y árabes), el ingreso promedio por hora es de 58,8 NIS. Estos datos reflejan el hecho de que las mujeres haredi tienen conjuntos de habilidades de alto nivel, equivalentes a las mujeres no haredi.
Ingreso Mensual, por Grupo Poblacional y Género, 2018 (Edades 25-64)
Trabajo versus carrera:Una mirada a las oportunidades de promoción en el trabajo entre los trabajadores haredi durante la última década revela que los trabajadores haredi no fueron promovidos al mismo ritmo que otros trabajadores judíos (31% y 44%, respectivamente). También se les da menos autoridad en el trabajo: solo al 28% de los trabajadores haredi se les dio mayor autoridad en el trabajo en comparación con el 34% de otros empleados judíos.
Haredi y otras mujeres judías son promovidas a tasas similares:Si bien las diferencias entre los haredi y otros hombres judíos son significativas en esta área: el 31% de las mujeres haredi fueron promovidas, un porcentaje inferior al de otras mujeres judías (40%). El 32% de los hombres haredi y el 47% de otros hombres judíos fueron promovidos, una brecha dramática. Por el contrario, la tasa de mujeres haredi a las que se les otorga mayor autoridad en el trabajo (31 %) es muy similar a la tasa de otras mujeres judías (34 %). Solo el 23% de los hombres haredi recibieron mayor autoridad y el 34% de otros hombres judíos no haredi.
Mayor autoridad en el trabajo (entre 2008-2018, %)
La educación impulsa el crecimiento:Los ingresos relativamente altos de las mujeres haredi en comparación con los de los hombres haredi se pueden atribuir a la gran cantidad de mujeres haredi que tomaron los exámenes Bagrut (matriculación), así como a la gran cantidad de estudiantes mujeres haredi. En la última década, el número de mujeres haredi que tomaron los exámenes Bagrut (matriculación) aumentó del 31 % en 2008/9 al 51 % en 2016/7. Entre los niños haredi, estos números cayeron del 16 % al 14 % durante el Mismo periodo.
Además, hay un aumento impresionante en el número de mujeres haredi que estudian en instituciones de educación superior, de modo que el 70 % de todos los estudiantes haredi en 2018/19 eran mujeres. Entre 2017 y 2019, hubo un aumento del 9 % entre los hombres haredi y del 12 % entre las mujeres haredi en el número de estudiantes.
Estudiantes de Yeshiva y Kollel
Aumento en el número de estudiantes de Yeshiva y Kollel:en 2018, había 133 933 estudiantes de ieshivá y kollel, frente a 97 000 en 2014, es decir, un aumento del 37 %. Entre 1999 y 2012, este número creció a una tasa anual del 4 %, coincidiendo con la tasa de crecimiento de la comunidad ultraortodoxa en Israel. Sin embargo, en los últimos cuatro años, la tasa de crecimiento en el número de estudiantes fue mucho mayor (30 %) de 66 000 en 2014 a 86 000 en 2018.
A lo largo de los años, el número de estudiantes de ieshivá también ha crecido un 21 %, de 30 000 a 37 000. En solo un año, 2018, el aumento en el número de estudiantes de yeshivá alcanzó el 6 %, más que la tasa de crecimiento de la población ultraortodoxa, que es del 4 %. Esto se puede atribuir al restablecimiento de los incentivos para el estudio de la Torá y de las asignaciones financieras para los estudiantes de ieshivá y kollel.
Otra tendencia emergente en la comunidad ultraortodoxa se relaciona con las escuelas primarias.A partir de 2018, el porcentaje de estudiantes haredi en el sistema educativo israelí en general (incluidos los estudiantes árabes) fue del 18,5% y del 24,5% en la corriente judía no haredi. Además, en los últimos 6 años, ha habido una marcada disminución en el número de estudiantes en la corriente de educación Haredi: del 4,2 % (coincidiendo con la tasa de crecimiento de la población ultraortodoxa) en 2013, a solo el 3,4 %. en 2019. Esto se compara con un aumento en la tasa de estudiantes en la corriente de educación judía no haredí: del 0,5 % en 2013 al 2,3 % en 2019.
La caída en el servicio nacional civil:En 2018, 530 hombres haredi se unieron al Servicio Nacional Civil, es decir, solo alrededor del 5% de los niños que se graduaron del sistema educativo ultraortodoxo. Esto es solo una cuarta parte (26 %) del objetivo establecido para el Servicio Nacional Civil para 2016 (2000 voluntarios), y el número de solicitudes para el Servicio en 2018 fue menos de la mitad de su número en 2011 y, de hecho, el número de solicitudes en 2018 fue el más bajo desde que comenzó el Servicio Civil Nacional hace más de una década.
Votación para la Knesset:En las elecciones a la 22.ª Knesset (2019, ronda 2), los partidos ultraortodoxos, United Torah Judaism (UTJ) y Shas, obtuvieron el 13,5 % de todos los votos, en comparación con el 8,2 % de las elecciones de 1992. El número de votos para UTJ es un indicador del número de haredim en Israel y su distribución geográfica (algunos de los votantes de Shas, por otro lado, no son ultraortodoxos). El 24% de los votantes de UTJ son de Jerusalén y el 19% de Bnei Brak. Aproximadamente el 20% de los votantes de UTJ son de las "nuevas" ciudades ultraortodoxas (Elad, Beitar Illit, Modi'in Illit y Beit Shemesh), y otro 12% son de grandes ciudades con grandes comunidades ultraortodoxas (Haifa, Netanya, Ashdod, Petaj Tikva y Rejovot). Otros provienen de la periferia geográfica y social de Israel y de otras localidades. Una comparación de los datos electorales de 1992 y 2019 revela que hay ciudades en las que la participación electoral de UTJ se ha duplicado, o incluso más, como resultado del crecimiento del número de haredim en Jerusalén, Ashdod, Haifa y Arad. En Tel Aviv, por otro lado, el porcentaje de votantes haredi se redujo a la mitad de su tasa en 1992.
** Informe estadístico sobre la sociedad ultraortodoxa en israelíes basado en datos de la Oficina Central de Estadísticas, ministerios y autoridades gubernamentales y el Instituto Nacional de Seguros.